第十章 第二人格（下）

两间无谓的争锋，自问就此一道凭自己无力与武冲争锋的，不过他讲究的是千军相对之道，“要在千军万马中，保持冰心一片，才是克胜之道，其他何足言勇。”

师尊的这句话才被他奉为经典。

若慎于行事的话，折冲关的十五万大军应该没有撄其锋锐的机会。不过凭西域兽军的强大战力，再加之战术运用得当的话，他现下仅有的五万军马未必会输给对方；世争雄本无终南捷径可寻。话虽如此，但所谓两害相权取其轻，哪有背其道而行之、自找麻烦的道理，蠢得去给自己四面树敌，赫连铁树哑然失笑，呵呵，如是那样的话，他要不是个战争狂，便与一般的莽夫又有何异？

一千血卫，应无大碍，关键的还是武冲罢。好个武冲，竟可硬受同居四大宗师的曹、江两的合力一击，无疑是个相当霸道的武学大师，哎，可惜师尊“元神归窍”一法还尚未竞得全功，否则如果再算上武冲重伤在身这一因素的话，他们便稳胜券了；而现在来说，对武必杀的胜算恐怕只有五五之数了，到时会有什么变数只好听天由命了。

陆文夫，在他内心而言简直是奉若神明般的存在，虽说师尊最烦那些奉神的礼数了。“形者神之宅”之理，自古一以贯之，但师尊竟然可以奇迹般实现形与神的暂时分离，更夺天地之造化的是，他竟可舍去本尊形体，再寻寄体，其中景，微乎神乎，若非亲眼目睹，任谁也难以相信。

穷极思变！这就是师尊的不二法门。

其实师尊当时也是迫不得已，大概是十年前左右，他一次从外云游归来时，不知如何竟弄得五脏六腑俱碎，在已臻化境的先天气功亦无能为力的形下，便思以传闻中的“神法印”死马当活马医，而身具纯阳之体的财恰逢其会，成了师尊的炉鼎。据师尊说，这功法有“魂飞魄离”、“寄体重生”、“元神归窍”以及“万灵返真”四重境界；而这第四重，除了开着《神法印》的羲农外，从未有练成。据其典籍记载，一旦修至“万灵返真”的最高境界，与天地并生自是荒诞不经的虚说，但与彭祖比寿确非妄语。

刻下师尊的元神与财的本体还处于貌合神离，尚未完全达至如臂使指、随心所欲的境界。在此之前，他原有的武技将会暂时处于一种被封印的状态，因此就目下而言，师尊只能任神为战，以收“不战而屈之兵”之效；而强用武功的话，其后果很可能会因为体承受不住加载的力量而导致形与神的玉石俱焚，到时就真的错恨难返、回天乏术了。

此行虽说是兵