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祈祷。
刚刚进
青春期，她们便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后与寺院僧侣或长老共度
房火烛夜。
圣
一般与家
生活在一起，在衰老之前一直为寺院服务。
然后就如同欧洲
院老鸨的命运一样，年老的圣开始退居幕后，为下一代圣出谋划策。
尽管们对她们恭敬畏惧，磕
碰地，但是，谁都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充当什么角色。
所谓“印度圣”既不是王，也不是明星；反倒是命运最为凄惨的苦孩子。
但凡家里有条件，谁肯把亲闺送出去，受凌辱呢？
这话听起来别扭，说到底，还是印度古老的文化传统使然。
所以，走进寺院向神灵献身的少，注定要出卖青春和
体，也注定要过一辈子没有婚姻的奇特生活。
印度古老的习俗，葬送了无辜少的身心健康，也为艾滋病的传播埋下了祸根。
很显然，“圣”这种畸形角色，完全处于社会底层，既没关心，也没管理。
除了充当僧侣的泄欲工具之外，她们还是艾滋病毒的活动流通站。印度社会将为此付出高昂的代价。
目前，印度的艾滋病病毒感染者已超过500万，如果不加控制，每十年将新增300万新患者。
早在2003年，艾滋病就成为印度
死亡最多的疾病。
虽说死神在前边呲牙，印度风俗依然是要色不要命，各种各样的“圣”为了吃一饱饭，不得不走上了通向寺院的道路。
她们必须把青春献给冥冥之中的神，投那些僧侣们贪婪的怀抱。
“圣”不穿僧袍，
常生活也在自己家里。
只有寺院需要时，她们无条件地报到。
除了免费的
服务，其它的根本就用不着。
圣们招之即来，挥之即去，酷似庙里的“应召郎”印度的僧侣的确很有特权就是了，李伟杰记得以前看过一则新闻报道，他们在寺庙里还饲养了老虎。
老虎这种珍稀动物，在华夏国可没听说谁是养在家里的，最多就是认养，可那也是动物园代为饲养的。想要带回家养，完全不可能。
李伟杰大概在外面待了一刻钟左右，白洁就出来了。
他长身而起，笑脸相迎，道：“白洁，你的事
办好了？”
白洁点了点，李伟杰自然而然牵着她的手。
从手指传
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